竟成为了坏人？”
对于郗如提出的种种疑问，谢瑾并不能做出回答。
或许他知道这是为什么，又或许就连他自己也不能完全明白。
他只是再一次地、在这样童真的质问中，感受到了深深的迷茫和荒谬。
这就是他所身处的这个世界。
他甚至不知道，这个世界还会不会变得更好，他只是觉得疲累。
郗如还在继续发问：“如果那些下民早早地拥有了土地，是不是就不会造反？姨母和表兄表姐们，是不是也就不会死？”
谢瑾不能做这样的假设，他痛苦地说道：“我不知道，阿如，我不知道，我不能拿我自己都想不清楚的东西来回答你。江左生来便是如今这副样貌，我无法想象这样的假设。”
他无法想象，但却忍不住心怀希冀——如果分田入籍早早地在三吴开展，那么孙志就势必无法裹挟起那样多的民众作乱，百姓们也不会一怒之下，冲向会稽城中，杀死王定之和他的妻儿。
可这世上没有如果。
当年唐雎奉命出使秦国，问秦王何为布衣之怒。
秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”1
作为身处权力中心、掌握着明显优势的君主，秦王是如此地瞧不起那些微若蝼蚁的布衣，认为他们即便愤怒，也不过只能哭嚎罢了。
可唐雎却举出专诸、聂政等刺客的例子，告诉秦王：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”2
他以同归于尽为代价，迫使秦王不得不让步。
几百年过去了，先秦的刺客文化早已湮灭在了历史的长河中。
权贵们习惯了下民们卑微而顺从的面孔，根本不相信他们能有勇气奋起反抗。
可内史府的那场屠杀，却明明白白地告诉所有人，何谓“匹夫之怒，血溅五步”。
谢瑾深恨自己没有早早地意识到这一点，可他并不知道，有千年的时光横亘在他与郗归的中间。
时间的长河是如此地宽阔，如此地难以渡涉，所以他哪怕是幻想，也想象不到郗归究竟是想建立一个怎样的新世界。
如果他连这世界的模样都无法想象，又怎么敢相信她会成功，怎么敢赌上江左的安稳，在动乱发生之前，便顺着她的意思在三吴大刀阔斧地进行改革呢？
郗归平静地看向谢瑾，带着一种她自己仿佛并未觉察的怜悯。
谢瑾在寂静的房间中与她对视。
他看着她，宛如在看一个高高在上的神祇，宛如在看江左这片卑湿泥塘之中、长出的一株亭亭玉立的莲花。
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