就比如说，在藏区里有一个流传度很高的传说故事，说的是一种浑身雪白长有双头的异兽，在它出现的时候，就意味着暴风雪要来了。藏区的人民认为这异兽是冻死的象征，只要有人看到了它，就意味着那个人将要被风雪所收割灵魂。
这种异兽到了现代早就被人揭开了神秘的面纱，它现在的名字叫做双头冰蜥，是一种冰属性与龙属性双属性在身的异兽。
在藏区之所以会有这种传说，就是因为双头冰蜥感知天气与温度的能力很强，其预测暴风雪的能力超越了所有人类造出来的科学仪器。
而双头冰蜥作为中体型异兽，其在族群中的地位却还只是一个小宝宝，属于最初始的未进化形态。
因此，双头冰蜥在族群中都是一个被保护的角色，通常情况下是不可能被人看见的。
唯一的情况就在于暴风雪，在暴风雪期间，因为有暴风雪的掩护，双头冰蜥的活动范围才会变大。而那时候，它的家长们也往往会陪同，只是它们的身影往往出现在暴风雪发生期间，更加难被人类直接观测到。
藏区中有一个关于雪山的神话，被称为雪山之灵。
藏民们对于雪山之灵的描述是一种长有九头的异兽，它们生活在最严寒的雪山与冰川之中，是雪山的化身。而传说有幸在暴风雪中见到它们虚影的人，才有可能在暴风雪中活下来，这也是雪山之灵对于人类的馈赠。
有意思的是，这雪山之灵最后则被证实为双头冰蜥的最终进化型——九头冰龙。
最初的双头冰蜥被认为是灾祸的象征，最终进化型九头冰龙却被认为是雪山之灵，这里面的差别也差不多是一个天一个地了。
之所以会特别提到九头冰龙，就是因为雪山之灵这个神话流传度也很广，而且和雪山的关联性很大。
清藏高原里山脉多，一条山脉里往往有很多高峰。
有雪山之灵的传说做基础，藏民们对于山脉的描述就与九头冰龙联系了起来。
一条山脉中一些连续的高峰，在传说故事里会被认为是雪山之灵的不同头颅。
由此一来，一些山峰在藏民的嘴中也就有了别称。比如说，二首山就是说这座山是雪山之灵的第二个头颅。由此进行排序，之后的就有三首山、四首山等等。
当然，这些山的名字往往都不是用汉语来表述的，但翻译过来就是这个意思跑不了的。
托九头冰龙的福，雪山之灵的传说越传越广，流传度增加得很快。
这是因为，九头冰龙是一种巨型异兽，实力很强，堪称是现今已知冰系异兽中的战力扛把子。
异兽竞技嘛，基本上只要是竞技运动，那就免不了排名的问题。观众们对于排名争论得昏天暗地那都是常事，作为冰系扛把子的九头冰龙由此也有了很大的讨论度。
故事流传至今，甚至已经分不清雪山之灵到底是在之前就在藏民里广为流传了，还是因为之后的宣传才有了这么高的知名度的。
这种神话故事光听着还是挺有意思的，而且从文化角度来看，也是一些很有意义的研究资料，但是这会儿方教授他们看着它们却高兴不起来。
他们现在是要研究咒月龙，不是来研究九头冰龙的啊！
雪山之灵的流传度这么广，已经干扰到了方教授他们对于资料的判断。
因为你现在如果问藏区里一些年轻的朋友，他都会觉得雪山之灵的故事自然而然就是这样啊，本来就是一直这么说的，而丝毫没有意识到自己很有可能被周围包裹着的现代信息给改变了认知。他只是自然而然地接受了这一个认知，并且在巨大的人数基数上，深信这一点肯定是真的。
这也正是谣言难止的原因所在。所谓三人成虎，一个谣言说的人多了，它在很多人眼里自然而然就变成了真的。
方教授他们想要在这一堆关于雪山的传说中找到那些“真的”传说，其难度也就和在一筐里绿豆里找红豆差不多了，太费心力。
这也是薛绾绾帮不上忙的一大原因。
开玩笑，她本来对这些本地的神话传说就是两眼一抹黑。这些故事在薛绾绾眼里一个个都说的跟真的似的，她就一纯纯吃瓜观众，她能知道什么？
“雪山之灵中有一些故事都是误传，我们考证了一下，也联系了一些对藏地有过专门研究的学者。他们都认为，在藏地其实只有一条山脉是按照雪山之灵的头颅次序来命名的，其他的其实都是现代各种媒体以讹传讹炒作出来的概念。”
“但是在雪山之灵的传说里，也不是完全和咒月龙没有关系。有一个说法就是说雪山之灵是侍奉神的雪山的化身，这个神的存在就难以考据了，不能排除咒月龙的可能性。”
方教授随后又列举了好一些传说故事，这些故事来源于各个部族乃至各个宗教。方教授他们就是把这些传说的资料都整合起来，不按照来源来分，而是按照传说所指的地理位置来分。
光是这一项，就能够知道这里面的工作量有多大了，也难怪研究所里要
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