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再有就是一些贫困家庭无力抚养儿女，就把女儿卖与富家子弟或家境较好的家庭作童养媳，而家境一般的家庭为了节省儿子娶妻的费用，于儿子年幼时买一个女孩回家来当儿子的妻子，这样男家多了一个帮助劳动的成员，而女家则减轻经济负担，一举两得。也有些家庭为了让女儿得到较好的生活环境，就把女儿给较富裕的人家收养作童养媳。
亦有少数是男家较为贫穷，为了攀附而为年幼儿子娶富贵人家的年幼女儿为妻。
有些家境一般的家庭还会互相交换女儿作童养媳，有些女孩在婴儿时已经被卖到婆家，吃家婆的奶长大，称为“婆养媳”。
亦有一些被收养的女孩为了报答养父母养育之恩而自愿当童养媳。还有一种是本身没有儿子，希望藉收养童养媳，为自己带来儿子，继后香灯，称为“等郎妹”。
这些童养媳一般都会比男方大年纪，可以照顾未婚夫。
虽然童养媳婚姻不特定必然是买卖婚姻的结果，但即便正常婚娶，依然可能会有严重婆媳关系问题。但也有一些童养媳婚姻，是以属于买卖婚姻而成立，她们地位一般较低，常要从事大量的家务劳动，有些会被婆家虐待，形同奴婢。
但有一些较为幸运的会有比在亲生父母家中好的生活，有些还有机会接受教育，虽然她们的待遇通常不如公婆的亲生子女（例如课余时要做较多的劳动、受到较为严苛的管教等），但在亲生父母家中，可能完全没有机会读书，并过着贫困艰苦的生活。也有许多被婆家视如己出的，在婆家过着不错的生活。
可是这样的人家少见啊，太少见了！
到长大后，童养媳就会和丈夫圆房，仪式从简。如未婚夫于圆婚前就去世，或未婚夫不愿意和童养媳圆房，婆家可能会容许童养媳改嫁，或送回娘家，有些则会正式收为养女，视为女儿看待。
更有些婆家会把童养媳卖作奴婢或娼妓，或强迫童养媳改嫁他人。
这样的事情，温润怎么可能同意？他都恨不得抄起棍子打死她们！
“我是温秀才，秀才功名有二十亩地免税，我还是秀才里的廪生，加五十亩地，所以名义上，我有七十亩地免除赋税！”温润淡然的道：“老王家一共二十亩地种了粮食，我男人走的时候，可是托付给了张大爷家，一年给二百斤粮食就可以，二百斤粮食，还养活不了我们家一个小妹妹？我打算在这里再买五十亩地，一共七十亩地的赋税，难道还养活不了一个小丫头？童养媳？真是笑话！何况我是见过马里长的人，马里长可是跟我说了，你们跟我们家没关系了。”
马里长可不是那长舌的汉子，这些都是杨大婶跟他嘀咕的，但是温润没说，他怕这帮女人八卦起来，什么都敢说，闹起来，什么都敢骂出口。
就听刚才那话的意思吧！
温润要不是脾气好，早就气的动手啦。
这样的长舌泼妇，就是欠打！
“什么没关系了？我可是他们的伯娘，就算是分了家，分了宗，分了族那又如何？血浓于水！”这二伯娘可是个泼妇，这会儿叉着腰，一张血盆大口叽里呱啦的说起来没完：“我可是为了她好，一个没爹没娘的女孩子，不趁着小时候赶紧找个婆家，还等什么呢？在家养着白吃饭啊？”
这是这个时代的人固有的观念，在农家人看来，女孩子就是不如男孩子，毕竟重男轻女么，男孩子可以传宗接代，可以下地干活，甚至是读书科举，改换门庭。
女孩子能干什么呢？除了帮忙做家务，就是嫁人了。
五不娶
好一点的会针线，绣花什么的做出来东西，卖给布庄好贴补家用，不好一点的跟着下地种田，当男孩子一样用，等到长大了，换一些彩礼，嫁出去就是了。
农家的女孩子都是如此，所以农家的女孩子很少长得漂亮的，也很少柔美，因为她们根本美不起来，手上在很小的时候就会变得皮糙肉厚，哪怕是当绣娘，也只是一双手好一些，其他的就免谈啦！
小门小户的人家要是有漂亮女孩子，就会十分珍惜的养起来，将来可以攀高枝啊！
而豪门大户的小姐们，那就更要好好的养好，这可是联姻的重要道具。
但他们这里就是个乡下地方，王玫还是个没爹没娘的女孩子，都没人教养的，二伯娘有一句话说的很对，像是这样的女孩子，长大了也很难嫁人。
因为世人有五不娶。
有一句话说得好“家有贤妻，胜过良田万倾”，由此可见，如果能够娶到一位贤惠的妻子，那真的是三生有幸了。
因为妻子在婚姻和家庭中都起到了承上启下的关键作用，与小妾还不一样，加上古代想离婚可不容易，如果选择的妻子不如人意，那么对于父母、自己以及孩子而言，那简直就是地狱，每天都生活在水深火热之中。
五不娶，是源于先秦时期对于嫁娶的限制，与七出，三不出同为古代婚姻法的蓝本。
最早见于西汉末戴德的《大戴礼记·本命》。
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