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在那本形成于三百年前的书中，清晰地刻画了奉阴婆成为始祖神的过程。
根据记载，她本是一位来自天山以南的阴姓妊妇，怀胎三载有余，跋山涉水来到空无一人的古奉地，见此处青松环绕，地势开阔，河流不冻，土质肥沃，便搭建房屋，畜养走兽，打算定居长住。
某日她在林中射猎，忽觉胎象异动，便以松土为床，诞下一儿一女。此二子亦非常人：三日会走，七日能言，长至一岁，体态声貌犹如成年。他们开枝散叶，后代渐蕃，部落由此诞生，阴妇被尊为始祖，是为“奉阴婆”。
她向子民传播文化，教授技艺，指导男女分工，兴建城池家园。三百载后，奉阴婆年迈而亡，部族感其恩德，以松针团花合为图腾，纪念始祖丰功伟绩。
如此便是故事全貌，前桥将内容记在心中，又去细看那形成时代较近的文本。
此时奉阴婆与前大不相同，早已摒弃身为人类的种种特征。她不再有确切的姓氏，而是以“奉阴”二字为神名，也不再有怀胎三年的奇遇，而是感孕自天、诞育初民的造物主。
没有关于她怎么将子民创造出来的描述，暂且可以理解成无痛分娩或有丝分裂——总之她几乎生下一整个部落的子民，享受他们的供奉，并用神力保佑添丁进口、六畜兴旺。
为拯救生民于妖邪之患，她降下大雪，引导疾风，澄清玉宇，涤荡乾坤，却也耗尽体力，变成迟暮老妪的模样，依旧慈爱地守护着她的子民。
前桥读罢，问卯卯道：“你看出什么来了？”
“三百年前记载的奉阴婆，竟是这个样子？还是现在的她更像个神明——不受怀孕三年之苦，也不用亲自劳动，有控制气象的神力，还能享受子民供奉。”
前桥在荆国时，也曾搜集关于奉阴婆的记载，它们大部分记录于根据兴国书籍和兴人描述整理出的地理志中。有关奉阴婆的内容不尽相同，有的甚至得出截然不同的结论，她当时以为荆国的资料不够精确，才会以讹传讹，却不想巨大的文本差异在兴国同样存在。
“虽然目前还没整理出所有文本，但我已有个大致的猜想——你要不要听？”
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卯卯点头，前桥拿起第一张纸，道：“如你所言，这两个版本相比较，第一个奉阴婆不像神明，她更趋有异能的人类女性，挺着肚子走了三年，找到适宜生存之处，诞育了最初的婴孩。这里虽说得隐晦，可仔细想想，奉地只有她与两个孩子，将如何持续繁育种族？”
卯卯略一思考，皱眉道：“莫非……兄妹通奸？”
前桥知道她介意，笑道：“你可别为乱伦不耻，在很多民族的创世神话中，先民都是一对亲兄妹来着。奉阴婆的孩子纵有一岁成年的奇迹，单靠妹妹一人，也很难将整个民族繁衍壮大，我大胆猜测，母子相交、重复受孕的环节也不可避免，才能达到繁衍效率最大化……不必皱眉，当下的伦常观念并不适用于那个时代，在没有文明的地方，人性与兽性毫无区别，异性的交配是自然而正常的。”
卯卯红着脸，艰难点头道：“我尽量理解吧……”
“奉阴婆又将技能和文化传授给孩子们，创造了文明的图腾，说她是位女国王也不为过，直到三百年后去世，地位才从人类国王蜕变为始祖神。她到底能否活到三百年，并不好说，总之奉阴婆或者她继承人的国王生涯在三百年后结束了，你们历史上有记载的第一位帝王，是位男性。”
卯卯点头道：“你的意思是，这片土地上最初的国家，是由奉阴婆统治的？只是没记录下来？”
“到底是没有记录，还是别的原因呢？”前桥又拿起另一张纸，道，“再看这里，你最熟悉的版本中，奉阴婆完全没有了人类特征。她是神的代言，为履行天命而来，她可以生下许许多多的后代，免除母子、兄妹乱伦的诟病，也可以呼风唤雨，驱除妖邪，满足子民心愿——”前桥微微一顿，继而道：“所以，你不觉得它是对上一版本的修正吗？”
“修正？”
卯卯还在琢磨她的话，前桥的脑海中则浮现出面目慈祥的神偶，望着纸张上的字迹解释道：“让你皱眉的东西同样不为世人接受，这些引起争议的、不符合伦常的部分被渐渐剔除，更符合神明身份的元素加入其中，被剥夺国王、女人的身份后，她更像一位无可挑剔的神明了。”
“你是在说，我们现在所了解的，并非奉阴婆真实的模样，而是经过修改的？”卯卯重新看着第一张纸，突然似有若悟，“就算是这一版，也未必是最初的形态吧？”
前桥轻轻点头，就如改写后的“投河妇”，抹去咒婆杀夫的情节，都可以一跃成为贤妻良母，那些卫道士怎么就不会篡改国教神明，让它更好地约束国民呢？
“在你们兴国，这种变化是细微而持续的，或许每次书写下的奉阴婆都微有不同，但由于大部分还保持传承，这些变化未被留意。好比你不断从酒桶中舀出一勺酒，又注入等量的水，纵然亲口品尝，也很难感受一勺
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